عبدالواحد ٹھیکدار: بابائے چاربیتہ

  عبدالواحد ٹھیکدار: بابائے چاربیتہ عبدالواحد ٹھیکدار ادبی حلقوں میں بابائے چاربیتہ کے نام سے معروف تھے۔ وہ 1910ء میں ضلع صوابی کے گاؤں جلبئ...

 

عبدالواحد ٹھیکدار: بابائے چاربیتہ

عبدالواحد ٹھیکدار ادبی حلقوں میں بابائے چاربیتہ کے نام سے معروف تھے۔ وہ 1910ء میں ضلع صوابی کے گاؤں جلبئی میں پیدا ہوئے۔ انہیں اس بات پر فخر تھا کہ انہوں نے باچا خان کے عوامی دوروں اور سیاسی جدوجہد میں ان کے ساتھ وقت گزارا۔ خدائی خدمتگار تحریک سے متاثر ہو کر اور اپنے رہنما باچا خان کی حوصلہ افزائی سے عبدالواحد نے شاعری شروع کی۔

عبدالواحد نے صرف ابتدائی جماعتوں میں تعلیم حاصل کی تھی، لیکن مشکل سیاسی زندگی گزارنے کی وجہ سے ان کی فکری صلاحیتیں پروان چڑھیں اور وہ ایک پختہ کار اور صاحبِ مطالعہ ادیب بن گئے۔

ان کے مطابق چاربیتہ مختلف شکلوں میں تقسیم ہوا ہے۔ اس تقسیم کی بنیادی بنیاد دو چیزیں ہیں: موضوع اور ہیئت۔ موضوع کے لحاظ سے چاربیتہ کی کئی اقسام ہیں، مثلاً جنگی، جوابی، معمہ، رومانوی، یا کسی اہم واقعے، شخصیت، مقام، جغرافیائی صورتِ حال یا تاریخی واقعے سے متعلق چاربیتہ۔

انہوں نے اپنے ایک چاربیتہ زرگری کا ذکر بھی کیا، جس میں خواتین کے استعمال میں آنے والے سونے اور چاندی کے مختلف زیورات کی تفصیل بیان کی گئی ہے۔ ان زیورات میں سے بعض اب متروک ہو چکے ہیں جبکہ بعض اپنی اصل شکل اور خوبصورتی کھو کر تبدیلی کے مراحل سے گزر رہے ہیں۔ اس لحاظ سے زرگری چاربیتہ ایک اہم ثقافتی دستاویز کی حیثیت رکھتا ہے۔

ہیئت کے اعتبار سے چاربیتہ کی دو بنیادی اقسام بیان کی گئی ہیں: یو مخیزہ یا سادہ، یعنی سادہ اور عام انداز، اور زنځیرۍ یعنی زنجیر نما اور پیچیدہ انداز۔ زنځیرۍ کی بھی مزید دو اقسام ہیں: ایک میں ایک بند کا آخری لفظ یا فقرہ اگلے بند کی ابتدا بنتا ہے، جبکہ دوسری میں ہر مصرع یا متبادل مصرعوں میں متعدد ہم قافیہ الفاظ استعمال کیے جاتے ہیں۔

ادبی اعتبار سے چاربیتہ چار اشعار پر مشتمل نظم یا بند کو کہا جاتا ہے، تاہم ادبی اصطلاح میں اسے کم از کم چار بندوں پر مشتمل نظم بھی قرار دیا جاتا ہے، جس کا ہر بند چار مصرعوں پر مشتمل ہوتا ہے۔ چاربیتہ کے بیشتر تخلیق کار کم تعلیم یافتہ یا اَن پڑھ تھے، اس لیے وہ ادبی قواعد سے زیادہ وزن، قافیہ اور لے پر توجہ دیتے تھے۔

چاربیتہ اپنی ساخت کے اعتبار سے مسدس کے زیادہ قریب ہے، کیونکہ ہر چار مصرعوں کے بعد ابتدائی ایک یا دونوں مصرعے دوبارہ دہرائے جاتے ہیں۔ تاہم موضوع اور انداز کے لحاظ سے یہ مربع اور مسدس سے مختلف ہے۔ چاربیتہ بنیادی طور پر عوامی اور لوک شاعری ہے، جس میں قواعدِ زبان اور ادبی پیمانوں کی زیادہ پابندی نہیں کی جاتی۔ اس کے موضوعات عام لوگوں کی زندگی سے لیے جاتے ہیں اور انہی کی زبان میں بیان کیے جاتے ہیں۔ اسی وجہ سے یہ زیادہ سماجی اور ثقافتی نوعیت کی شاعری ہے۔

چاربیتہ کی ایک نمایاں خصوصیت اس کی موسیقیت ہے۔ یہ تیز رفتار اور دل کو چھو لینے والی شاعری ہے، جس میں موسیقی کا ایک مخصوص کلاسیکی انداز پیدا ہوا ہے۔ اس کی لے انسانی دل و دماغ پر اثر ڈالتی ہے اور آواز کے اتار چڑھاؤ کے ساتھ ہم آہنگ ہوتی ہے۔ عموماً چاربیتہ سے پہلے چند ٹپے یا رباعی پڑھی جاتی ہے، جبکہ مربع اور مسدس میں ایسی موسیقیت نسبتاً کم ہوتی ہے۔

چاربیتہ کا شاعر اپنے ذہن کو گویا ایک ایسے کمپیوٹر کی طرح استعمال کرتا ہے جس میں قافیہ اور لے کا ایک پروگرام موجود ہو۔ مناسب موقع پر الفاظ تیزی سے ایک خاص وزن میں سامنے آتے ہیں۔ اس دوران لفظ ٹوٹا ہوا، بگڑا ہوا، مبہم، بے معنی یا عامیانہ بھی ہو سکتا ہے، لیکن شرط یہ ہے کہ وہ مصرع کے وزن میں پورا اترے۔ چاربیتہ عموماً تخیل سے فطری انداز میں پھوٹتا ہے اور قدرتی حسن کے دلکش مناظر پیش کرتا ہے۔

ٹھیکدار بابا کو اپنے فن پر بہت فخر تھا۔ اپنے میدان میں وہ نورالدین استاد کے علاوہ کسی دوسرے شاعر کو اپنے برابر نہیں سمجھتے تھے۔ ان کے بارے میں انہوں نے کہا:

ٹھیکدار کی شاعری کا لطف محسوس کرو،

جو نورالدین کی طرح قیمتی پتھروں کا سوداگر ہے۔

ایک سوال کے جواب میں ٹھیکدار بابا نے کہا کہ ریڈیو اور ٹیلی ویژن فنون کی ترقی، اشاعت اور مقبولیت میں اہم کردار ادا کر سکتے ہیں، لیکن ان اداروں نے اب چاربیتہ کو تقریباً نظر انداز کر دیا ہے۔ ان کے مطابق چاربیتہ عوامی شاعری ہے جو پشتو زبان کے الفاظ، سماجی و ثقافتی اقدار، لوک روایات، تاریخی اور افسانوی واقعات کو محفوظ رکھ سکتی ہے اور پشتون معاشرے کی ایک واضح تصویر پیش کر سکتی ہے۔

ٹھیکدار بابا کا کہنا تھا کہ پشتون مسلسل یہ مطالبہ کرتے رہے ہیں کہ ٹیلی ویژن پر پشتو پروگراموں میں اضافہ کیا جائے اور لوک ادب کو بھی جگہ دی جائے، کیونکہ پشتونوں کی بڑی تعداد غیر مقامی زبانیں نہیں سمجھتی۔ ان کے مطابق صرف پشتون ہی نہیں بلکہ پاکستان کے دیگر لوگ بھی ایسی اردو اور انگریزی نشریات سے مکمل فائدہ نہیں اٹھا سکتے جنہیں وہ سمجھ نہیں پاتے۔

انہوں نے اردو ڈراموں اور پروگراموں پر بھی تنقید کی اور کہا کہ ان سے پشتون ثقافت کی حقیقی نمائندگی نہیں ہوتی۔ ان کا خیال تھا کہ ٹیلی ویژن عوام کو تعلیم دینے کے بجائے بعض اوقات انہیں اپنی ثقافت سے دور کر دیتا ہے۔

ٹھیکدار بابا نے تعلیمی پالیسی کو بھی تنقید کا نشانہ بنایا۔ ان کا کہنا تھا کہ طالب علم اپنی مادری زبان میں زیادہ آسانی سے سمجھ سکتا ہے۔ اگر بچے کو گھر میں کسی جانور کے لیے ایک نام معلوم ہو اور اسکول میں اسی جانور کو دوسری زبان کے نام سے پکارا جائے تو اس کے ذہن میں ابتدا ہی سے الجھن پیدا ہوتی ہے۔ ان کے مطابق یہ الجھن پوری زندگی جاری رہ سکتی ہے اور تعلیم یافتہ لوگ اپنی ہی قوم کے مسائل اور اپنی لوک ثقافت سے دور ہو جاتے ہیں، کیونکہ وہ اپنی زبان پڑھنے اور لکھنے سے محروم رہتے ہیں۔

ان کے خیال میں زبان اور ثقافت کے تحفظ کی ذمہ داری اب شاعروں اور ادیبوں پر آ گئی ہے، لیکن حکومت ان لوگوں کو مناسب توجہ نہیں دیتی۔ انہوں نے مردان آرٹس کونسل پر بھی تنقید کی اور کہا کہ مقامی شاعروں، ادیبوں اور فنکاروں کو نظر انداز کیا جاتا ہے جبکہ دوسرے علاقوں سے لوگوں کو تقریبات کے لیے بلایا جاتا ہے۔ انہوں نے اکیڈمی آف لیٹرز پر بھی تنقید کی کہ پشاور میں دفتر ہونے کے باوجود اس کے پشتو شاعروں اور ادیبوں سے مناسب روابط نہیں ہیں۔

ٹھیکدار بابا کا کہنا تھا کہ پشتونوں کے ساتھ مختلف شعبوں میں امتیازی سلوک روا رکھا گیا۔ انہوں نے 1965ء کی پاک بھارت جنگ کا ایک واقعہ بھی بیان کیا۔ انہوں نے اس جنگ کے دوران روزانہ کے واقعات، جنگی جرائم اور بھارتی فوجیوں کی مبینہ زیادتیوں پر چاربیتہ کی شکل میں ایک ڈائری لکھی، جس میں عام لوگوں نے بہت دلچسپی لی۔

اس پر فیلڈ مارشل ایوب خان نے انہیں ایک سرٹیفکیٹ اور کچھ نقد انعام دیا اور وعدہ کیا کہ انہیں حکومتی اعزاز کے لیے بھی زیرِ غور لایا جائے گا۔ تاہم بعد میں یہ وعدہ پورا نہ ہوا۔ جب اعزازات کا اعلان ہوا تو نورجہاں کو بھی تمغہ دیا گیا۔ اس پر ٹھیکدار بابا نے ایک چاربیتہ لکھا، جس میں طنزیہ انداز میں کہا:

جنگوں کا شاعر چوکیدار ہی رہا،

اور نورجہاں بہادری کے تمغے سجائے بیٹھی ہے۔

عبدالواحد ٹھیکدار کی تصانیف

عبدالواحد ٹھیکدار نے اپنے چاربیتے 10 جلدوں میں محفوظ کیے، جن میں سے اس مضمون کے مطابق آٹھ شائع ہو چکی تھیں:

د سندر خپرې — سندر کی پری، ایک داستان

خشابِ زیتون — زیتون کی شاخ

تنگ ټکور — موسیقی

رنگا رنگ جشن — سوات میں آخری والی کے دور میں ہونے والی سالانہ تقریبات کی منظرکشی

میدانِ جنگ — 1965ء کی پاک بھارت جنگ کے واقعات کی روزانہ ڈائری

درِ صدف — موتی کا خول

برغ موران — قیمتی پتھروں کی کثرت

عمل — مالا، جس میں اپنے دور کے مختلف شاعروں کا مختصر تعارف شامل ہے۔ مصنف کے مطابق یہ ان کا سب سے طویل چاربیتہ ہے، جس میں 150 بند ہیں۔ اسی چاربیتے کی وجہ سے عبدالواحد ٹھیکدار کو بابائے چاربیتہ کا لقب ملا۔

ان کی دو مزید کتابیں اس وقت تک شائع نہیں ہوئی تھیں۔ ان میں ایک کا نام غشی لینده (تیر اور کمان) تھا، جو خدائی خدمتگار تحریک کے بارے میں تاریخی مواد پر مشتمل تھی۔ اس میں آزادی کی جدوجہد اور خدائی خدمتگار تحریک کی سماجی سرگرمیوں سے متعلق کئی اہم واقعات محفوظ ہونے کی توقع ظاہر کی گئی تھی۔

مضمون کے آخر میں صوبائی حکومت سے مطالبہ کیا گیا تھا کہ اس کتاب کو شائع کر کے عوام تک پہنچایا جائے اور عمر رسیدہ مصنف کو مناسب رائلٹی دی جائے۔

حوالہ: روزنامہ فرنٹیئر پوسٹ، پشاور، 10 اکتوبر 1992ء